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如本法师答：现报亦称顺现法受业、顺现报受业、顺现业、顺现报受、现在受业等名称。意谓现在世所造作之善恶业，于现在世受果报。
何谓花报呢？亦称为华服，就是花开在结实之前，故花报乃对后得之果报而言。譬如人为获得果实而植树，除正得其果实之外，兼可得花，是为花报。
众生植善恶之业因(梵语karma-hetu)，由此业因正得之果为果报(实报、正报)，果报之前所兼得者，则称为花报。如以不杀为业
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14225212285.html
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问：有一位住在寺院的女信徒，修行三十余年，最近遇著车祸往生。生前品行良好，虔诚拜佛以及办佛事，实在真可惜！这是什么原因呢？（庄庆贤）
李炳南答：因果须合三世观之，有乘有除，有现报、生报、后报之别。盖果之成熟，以力量之大小，而有迟早之不同。如孔子颜子，皆是圣人，孔丧其子，颜竟短命，曹操司马昭，皆篡弑大逆，而其子孙皆有天下，其不能以当时而论当时，可以知矣。况尚有死丧非是祸，而富贵非是福之微机在
李炳南
|析疑|
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前生的宿恶。’后来吴二更加孝养母亲，终身不懈。（取材自德育古鉴）
湘清按：佛教所说的因果报应，有‘现报’‘生报’‘后报’之别，现报是现世造的业，现世受的果报。生报是这世造的业，来世受的果报。后报是某一世造的业，隔了二世以上才受果报。本篇故事主角吴二，因前生恶业，今生本来要受雷击的恶报，这是属于生报。但吴二因现世至孝的感应，未受恶报，这又是心能造业，心亦能转业的道理。至于佛教虽非神教...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19303316980.html
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湘清按：佛教所说的因果报应，有‘现报’‘生报’‘后报’之别，现报是现世造的业，现世受的果报。生报是这世造的业，来世受的果报。后报是某一世造的业，隔了二世以上才受果报。本篇故事主角吴二，因前生恶业，今生本来要受雷击的恶报，这是属于生报。但吴二因现世至孝的感应，未受恶报，这又是心能造业，心亦能转业的道理。至于佛教虽非神教，只是...
佚名
因果|尽孝|孝亲
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/19592417884.html
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述说病苦的情形，徒弟边说边哭，可见病苦的惨状。若非菩萨指明往世因果，或许有人会说，如此大有修行的得道高僧，尚且得到这样的惨病，佛法有什么灵感和利益呢？其实这全是往世业因，以及转“后报重报”成为“现报轻...贤、观世音三位菩萨降临，指示他：“你在久远劫前，作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行，本应堕落恶道［地狱、饿鬼、畜生称为恶道］，长久受大苦报，由于你宏扬佛法的缘故，得以免除将来的地狱大苦报，将它...
佚名
|因果|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/22364917902.html
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——印光大师 放生杀生现报录序 ...
印光大师
|菩萨心|慈悲|平等|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/10034890246.html
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今生之现报而已。若如是者，现生有恶人富而善人贫，恶人寿而善人夭，恶人多子孙而善人绝嗣，是何故欤？因是佛为此辈人，说三世业报，善恶因果，即是人天教也。今就三世业报及善恶因果分为二章详述之。
一、三世业报。三世业报者，现报、生报、后报也。
一、现报：今生作善恶，今生受报。
二、生报：今生作善恶，次一生受报。
三、后报：今生作善恶，次二三生乃至未来多生受报。
由是而观，则恶人富、善人贫等，决不足怪。吾人惟...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071576355.html
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一个鲜明特色。 （经）说业有三报：“一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受。生报者，来生便受。后报者，或经二生、三生、百生、千生，然后乃受。受之无主，必由于心。心无定司，感事...殊难令人信服。佛教正是在此节骨眼上解答了这个难题。就是本文提出的报有三种：现报、生报、后报。人生能见的为现报；人生在今世所作的善恶业，要在下一世结果报应的为生报；后报，则是到以后二世、三世、甚至十世、...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040442470.html
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修持，果真诚无伪，便能转业。转重报后报，为现报轻报。凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。此老太太，多年精修，一朝惨死，或者由此苦报，便可消灭所造三途恶道之报，而得生善道。或在生...因果有差，佛语或妄。不明理，守死规矩，而不知因果复杂，遂致妄生疑议，总因心无正见故也。如所说念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报之理，未能了知，故...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16503711089.html
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的见识。慧远说：“经说业有三报，一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受；后报者，或经二生、三生、百生千生，然后乃受。”为什么不能都是“现眼现报”而必须是有先有后的“三报” 呢？...因情致报，乘感生应”，是慧远报应观的核心。 其二，慧远进一步解释道：“夫善恶之兴，由其所渐，渐之以极，则有九品之论。凡在九品，非其现报之所摄。”是说人的善恶行为有一个积累的过程，“渐”就是积累，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564467150.html